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《白话本国史》的修订及相关问题的几点思考

发布时间:2017-08-25编辑:毕业论文

 

  通常所说的怕话本国史案,即指1930年代中期因吕思勉先生怕话本国史》中有关“宋金和战”的评述而引出的一段公案,它包含(一)南京政府对《白话本国史》的查禁,和(二)龚德柏先生以《白话本国史》‘宋金和议”之评述犯“外患罪”和“出版法”,对出版方商务印书馆及著作人吕思勉、《朝报》经理王公强、主笔赵超构诸先生的诉讼案。有关查禁及诉讼案的来龙去脉,王萌女士《吕思勉(白话本国史>查禁风波探析》①一文(下文简称“王文”)己有详细的评述。然而,与之相关的一些重要问题,如《白话本国史》的修订,吕先生的态度及相关的学术观念,以及因此案牵连到的历史学的求真与致用的矛盾等问题,尚需要有更深入的讨论。本文拟就此三点略作论述,以期能引起学界同人的思考;其所论是否得当,则请学界同人批评教正。怕话本国史》总共有过二次修订,这里先说说第一次修订。

  《白话本国史》刊印后,吕先生曾做过一遍校订,同时作了一些眉批。校订主要是针对刊误的,如“而是间”改为“而其}酬,‘世仰”改为“世卿’,“《论衡·顺致篇》”改为“《论衡·顺鼓篇》”,“畜五母鸡两亩采”改为“畜五母鸡两母采”等等。眉批则记录了作者重读时的一些心得②。有关刊误的订正,吕先生是否做了勘误表转交商务印书馆,现己不得而知。但据笔者的核对,初版的这些刊误,后来重印再版通读吕先生前后的著述,其对义和团的观点看法,甚至是行文中的一些习惯性措辞、叙事的顺序,基本没有变化。最早如1917年出版的《国耻小史》,其叙义和团事,就有“堂堂当国大臣”云云②,且这种句式、语气在后来撰写的几种教科书中都反复出现③。

  这真所谓“入识最初而终身不可变异者”矣④。然而,先生岂不知他的看法与社会舆情、学界思潮之相悖?他既不愿随波逐流、随意改变自己的观点,又不愿不顾外界舆情,故后来所撰的教科书,对此大都是中性的叙事,不作评论,也不掺入个人的意见。然而,意见可以不说,史实不可回避。如义和团的“找教民、杀教士、焚教堂、拆铁路、毁电线;见洋货则毁,身御洋货的人,目为二毛子,则杀”等⑤,在他后来所撰的中学教科书中,都未作回避⑥。当然,外界形势、社会舆情的变化,对吕先生的撰述、尤其是中小学教科书的撰述,还是会有影响。1937年商务印书馆出版的便新初级中学教科书本国史》,也是吕先生所撰。其第二十八章“八国联军之役”云:‘当时的拳民,亦有相当的勇气。然既无训练,又专恃血肉之躯,自不足以当大敌。”又引孙中山《三民主义民权第五讲》所载西摩的话为注释⑦。这也显示了他顾及社会舆情的一面。总之,坚持自己的观点看法,不刻意回避史实,但也适当顾及社会舆情,这大约是吕先生的基本态度和处置宗旨。而《白话本国史》的第二次修订(即“宋金和战”的修改),其社会背景及吕先生的态度、宗旨,大致与之相同。只是有关“义和团”的评述不太引人注意,未引出查禁、诉讼案罢了。

  《白话本国史》的第二次修改,涉及的是“宋金和战”一段⑧,其时代背景,王文己有论述,此处不再论及。此次修改,主要删去(一)作者对岳飞、秦桧史事的意见,(二)涉及岳飞的几段史料。与第一次的修改一样,修改替换的篇幅也大致保存一致(‘宋金和战”初版共9页半,修订本也9页半)。然而,因涉及的版面较多,且删去的文字多,增补的文字少,故排版上特别将其中3页的叙事改排为罗列式,甚至有五六个字便换行的,以能撑足九页半的篇幅。其结果,便弄得此节与全书的叙事风格、版面样式不甚一致。

  有关“宋金和战”的史事,在吕先生早年撰写的体论·贬宋》和《关岳合传》己有专门的叙}'

  然而,熊先生所强调的,正是吕先生要努力避免和克服的。1945年出版的《历史研究法》有“旧时历史的弊病何在”一节,吕先生对此有详细的论述。他说:借历史以激励爱国家、爱民族之心,用之太过亦有弊。不错,爱国家、爱民族,是确有其理的;而借历史以激励爱国家、爱民族之心,亦确是一个很好的办法。然而天下事总有一个适当的限度,超过这限度,就不是真理,而是出于矫揉造作的了,其事就不免有弊。这在欧洲,19世纪后半期各国的历史,都不免有此弊,而德国为尤甚。亚洲新兴的日本,此弊亦颇甚。中国人偏狭之见,较之德、日等国,可谓相差甚远,然亦不能绝无。中国人之有此弊,是起于宋以后的。民族主义,原因受异族的压迫而起,中国自宋以后,受异族的压迫渐次深了,所以民族主义亦渐次勃兴,这固是题中应有之义。然感情与理性,须相辅而行,偏重感情,抹杀理性,就糟了。如中国宋以后盲目的排外之论,是很足以债事的。近代和西洋人交涉的初期,即颇受其弊。……大抵民族主义误用的弊病有两种:

  (一)是把本族看得过高,如德、日两国,即犯此弊。

  (二)则把异族看得太低,如中国人总说蛮夷不知礼仪,甚至比之于犬羊便是。这两者之弊,都由昧于事实的真相而起。昧于真实的真相,惟有求明事实的真相可以救之。所以由矫揉造作的历史所致之弊,惟有用真正的历史,可以做它对症的药。过分崇拜英雄,则易于发生“利人济物非吾事,自有周公孔圣人”和“啸吟风月天容我,整顿乾坤世有人”的思想。大家觉得只要有一个英雄出来,就一切问题都解决了,而忘却自己应负的责任。其肯 负一些责任的,又容易模仿不适宜于时代的人物,甚而至于妄自尊大,陷于夸大狂的样子。③ 相似的论述,也见之于吕先生抗战前在光华大学任教时的《史学与史籍》讲义。该讲义之“史家宗旨今昔异同”一节,列出借鉴历史容易产生的三个弊端:一是“用以奖励道德”(诸如用以维持社会之正义、资以立身之模范等),二是“用以激励爱国爱种族”,三是“借以传播神教”④。其论述也甚详尽,可与上段引文相补充。无独有偶,远在千里之外的法国学术界,也是在1930年代,曾有过一场类似的学术讨论。当时的法国学术界推崇“进步的哲学”,历史乐观主义、理想主义、实证主义统领天下。教育界弥漫着一种高估历史的道德价值、强调历史教学道德化、教导化的氛围。哲学家、诗人保罗·瓦莱里却保有独特的清醒和警觉,他不惜与学界主流意见相左,告诫法国社会:这是智力化学生成的最有害的产物。……它引发梦想,令民众迷醉,使他们产生虚假的回忆,夸大他们的反应,继续他们的旧伤,在他们心绪宁静时纠缠不休,诱使他们夸大澹妄,使得各民族痛苦、傲慢、无法忍受和爱慕虚荣。历史完全不做任何教导,因为它1924年,吕先生所撰的《新学制高中教科书本国史》由商务印书馆初版。三年后,即1927年1月此书重印第四版时(下文简称“《新学制》第四版”),附了一份改正表。表中所列十四条,大都涉及称谓用词,如原写“白莲教匪”的,改为“白莲教党”;原写“楚教匪”的,改为“楚教党”;写“白莲教余孽”的,改为“白莲教余党”原写“洪杨回捻之乱”的,改为“洪杨回捻之变”等等。又有二条涉及概念、术语的,一条初版云旧人遂要求我合办胶济路,……追俄国革命,与德言和。德人在俄势力大张。于是中国有与日本共同防敌之议”。改正表改为‘旧人遂要求我合办胶济路,……追俄国革命,与德言和。德人在俄势力大张。于是中国一班帝国主义之走狗乃有与日本共同防敌之议。”③(另一条见下文)这就是上文提到商务印书馆编辑代笔修改的另一次和另一部著述。

  此次修订,笔者之所以也推测是商务印书馆编辑代笔,那是因为核查吕先生在此后所撰的几种中学历史教科书,如《复兴高级中学教科书本国史》0934年2月商务初肋、《高中复兴丛书本国史》X1935年5月商务初肋、《初中标准教本本国史》(1936年6月中学生书局初版)和《更新初级中学教科书本国史》(1937年7月商务初版)等,`‘楚教匪’、“天理教匪’、“捻”,“捻寇”、“回舌”、“教匪之乱”、,楚教匪之舌、“天理教匪”等术语仍然使用④;而“一班帝国主义之走狗”一词,从未见之于吕先生的著述。此次修订,虽然大都涉及概念、术语,其缘由则与前两次一样,也是来自外界的影响。这三次商务印书馆对吕著的修改,或许事先告知过吕先生,或也征得吕先生的同意默许。

  不过,当年也有事属必须,又时间急迫,出版社未事先告知作者,而径直由编辑代笔修改的事。如初版于1934年10月的邓之诚先生《中华二千年史》,其有关南宋韩、刘、张、岳四大将的看法,大致与《白话本国史》同。邓先生认为:岳飞等南宋诸将各自拥兵自重,相互猜忌,不能同舟共济。且军费浩繁,虚糜国蒂,对外难建寸功,因而和议不可避免。且书所引证的《文献通考》等史料,也与《白话本国史》同。1935年6月《中华二千年史》再版时,正值《白话本国史》的诉讼案闹得沸沸扬扬,出版社方面唯恐节外生枝、再生麻烦,便在事先未告知邓先生的情况下,由商务印书馆编辑径直代笔修改⑤。

  余论

  就其起源和本质而言,历史学本是一项公益性的事业;出于对整个群体命运的关怀,而不带有任何私人目的和利益取向来从事学术研究,遂成历史学家的使命。故他们有责任,也有权利、有义务把历史真相揭示出来;而社会当有“度量”去听取、参考或接纳历史学家的研究结果。然而,史实真相的揭示,并非像说说“昨夜邻猫生子”那样简单。在这里,肯定或否定一个史实,揭示或掩盖一个真相,不仅仅是一个是否符合历史实际的问题,还纠缠着各种各样、方方面面的利害关系。

  于是,历史学家的求真,有时被斥为不识时务、不合时宜;有时则因言获罪,所谓“唯闻以直笔见诛,不闻以曲词获罪。”③以至于有学者惊叹:“历史家的职业几乎同新闻记者一样的危险,因为能够让历史学家勇敢而公正地说出历史真相的条件少而又少,在历史学中,因害怕而未能说出的历史真相,远比己经写出、说出的要多得多。”④真所谓“自由共道文人笔,最是文人不自由”⑤,此理之不可解者也!

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